يقدم إنجيل مرقس الرب يسوع في تواضعه العجيب كعبد يهوه. ولكن الإنجيل يُفتتح بسبع شهادات تبين عظمته وتفرّده، له كل المجد: أولاً: الشهادة الأولى في ع1، فالبشير مرقس يفتتح إنجيله مُذكِّرًا إيانا بأنه «يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللَّهِ» (ع1).

ثانيًا: في ع2، 3 نجد شهادة الأنبياء. فلقد كانت كلمات يهوه لملاخي «هَأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي (أي أمام الرب يهوه)» ( ملا 3: 1 )، والروح القدس يطبِّق هذه الكلمات على يوحنا المعمدان مُهيئ طريق المسيح. فيسوع العهد الجديد هو يهوه العهد القديم. والاقتباس الثاني من إشعياء النبي ويتكلم عن إعداد طريق الرب ( إش 40: 3 ). وهكذا للمرة الثانية نجد أن المسيح هو يهوه. ثالثًا: نجد شهادة يوحنا المعمدان (ع4-8). فقد كان جديرًا بالمعمدان، الأعظم بين الأنبياء، أن يعلن بأنه سيأتي بعده مَنْ هو أقوى منه الذي لم يكن أهلاً لأن ينحني ويحلّ سيور حذائه. لقد عمَّد بالماء، ولكن المسيح كان سيعمِّد بالروح القدس. رابعًا: في ع9-11 نجد شهادة الآب من السماء لمجد المسيح. فبنعمة لا حد لها، خضع الرب يسوع للمعمودية من يوحنا، وهكذا أتحد نفسه بالبقية الأمينة المنفصلة عن الأمة المُذنبة والآثمة. وللوقت سُمع صوت الآب مُعلنًا مجده “كالابن الحبيب”. خامسًا: في ع12، 13 نجد ملخصًا قصيرًا للتجربة في البرية. فتجربة أبوينا الأولين في جنة عدن أظهرت ضعفهما إذ تغلَّب الشيطان عليهما، أما تجربة الرب في البرية، فقد شهدت لكماله الذي لا حد له إذ قد غلب الشيطان. سادسًا: الخليقة نفسها تشهد لمجد شخصه، إذ نقرأ أنه «كَانَ مَعَ الْوُحُوشِ» (ع13). فبينما تخاف الناس من الوحوش والوحوش من الناس، إلا أنه لم يكن هناك أي خوف من ذلك الإنسان المبارك لأنه هو في الحقيقة خالقها. سابعًا: وأخيرًا نقرأ «وَصَارَت الْمَلاَئِكَةُ تَخْدِمُهُ» (ع13). فالذي جاء لكي يكون خادمًا هو نفسه الشخص الذي تخدمه الملائكة.

هاملتون سميث