يضع الرب كنزه في أوانِ خزفية، عندما يضع قوة الروح القدس في الأقوال البسيطة التي يُسميها البعض “جَهَالَةِ الْكِرَازَةِ” ( 1كو 1: 21 ). من الممكن أن يُوجَد إناء من ذهب الفصاحة، ولكنه لا يحوي كنزًا ولا تعمل قوة الروح القدس فيه. قد تكون الفصاحة ثرثرة في الكلام لا غير، كما قد تكون الكلمات البسيطة مُحمَّلة بكل ملء الله. أنا لا أقصد أن أُقلل من قيمة الخدمة الفصيحة النافعة، لأن الله أحيانًا يُعلن حقائقه السامية بواسطة لسان فصيح. ولكني أريد أن أُقرر هذه الحقيقة، وهي أن الإناء اللامع له خطره، إذ قد يُحوّل الالتفات إلى نفسه، والإعجاب إلى ذاته. إن الفصاحة في معظم الأحيان، تحوّل النظر إلى نفسها، بينما الكلام البسيط يُحوّل النظر إلى الله. قد يتحول النظر إلى المتكلِّم بسبب لغته الفُصحى وطلاقة لسانه، عوضًا عن السَيِّد، لهذا يختار الرب الشخص البسيط أو الأُمي الذي لا يستطيع أن يُنمق كلامًا ينطق به، ولكنه يستطيع أن يرفع أصبعه مُشيرًا إلى السَيِّد.

ويضع الرب كنزه في أوانِ خزفية، عندما يضع قوته وجماله في أجساد ضعيفة. لقد ازدُري بالرسول بولس وعُيِّرَ بسبب “حُضُورُ الْجَسَدِ” الذي كان ضعيفًا ( 2كو 10: 10 )، وكان هذا التعبير له قيمته لأنه صادر من أمة رياضية قوية الأجسام. لقد أرسل الله إلى اليونان يهوديًا حقير المنظر، لا يجذب النظر في شيء. فقد وضع الكنز في أضعف الآنية بحسب الظاهر؛ إناءٌ خزفي مُحتقر، ما أقربه من الكسر! وما أكثر المرات التي يحدث أن “إِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ” تلمع وتشع بقوة خلال أضعف أفراد العائلة صحيًا!

إن الرب يحب أن يستعمل الأشياء الضعيفة والأواني المُحتقرة، ويضع كنز نعمته في الجهلاء والضعفاء، حتى يضطر العالم لأن يتساءل: “مِن أين لهذا الإنسان هذه القوة؟”

دينيت