أهمية لقب يسوع ابن الإنسان

يوحنا 1: 51، دان 7: 13-14

لقد دعا يسوع نفسه "ابن الإنسان". يظهر لقب يسوع "ابن الإنسان" 69 مرة في الأناجيل الإزائية و13 مرة في إنجيل يوحنا. وتظهر أول حادثة لقبه "ابن الإنسان" في الآية التالية:

⁵¹وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ». (يوحنا 1: 51).

سندرس اليوم هذا المقطع تحت عنوان اليوم الخامس من الأسبوع الأول للخليقة الجديدة وأهمية لقب يسوع باعتباره الابن الأول للإنسان. ومن خلال ذلك نود أن نشير ونصحح الإشكاليات التي سببها بعض المسيحيين بمساواة إسرائيل التي هي في حالة حرب مع غزة، فلسطين، بإسرائيل العهد القديم. أولاً، نود أن ننظر إلى كيفية الإشارة إلى يسوع من قبل العديد من الأشخاص التعابير التي استخدمها الرسول يوحنا، مؤلف هذا الإنجيل، للإشارة إلى يسوع في مقدمة إنجيله (1: 1-18) هي كما يلي:

الكلمة (1)، الذي هو عند الله (1)، الله (1)، خالق كل الأشياء (3)، الذي له فيه الحياة أو النور (4-5)، الذي يقبل شهادة يوحنا المعمدان. (5- 8) النور الذي يشرق على كل إنسان بعد مجيئه إلى العالم كالنور الحقيقي (9)، الذي يعطي السلطان أن يصيروا أولاد الله للذين يقبلونه (11-13)، الذي يصير جسدًا ويسكن بين الناس (14)، الذي يظهر المجد كابن وحيد للآب (14)، واحد مملوء نعمة وحق (16-17)، الإله الوحيد في حضن الآب (18).

وقد دعا يوحنا المعمدان يسوع "بحمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" [29]. "الذي يعمد بالروح القدس" [33]. لقد تم تقديمه على أنه "ابن الله" (34). "حمل الله" (36). قدم أندراوس، مع صديقه المجهول (يوحنا)، يسوع على أنه "المسيح" لأخيه سمعان. قدم فيلبس يسوع لصديقه نثنائيل باعتباره "الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء" و"يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة" [45]. واعترف نثنائيل ليسوع قائلاً: "هو ابن الله وملك إسرائيل". وعلى النقيض من ذلك، دعا يسوع نفسه "ابن الإنسان". إذًا، ما هو الأساس الذي جعل يسوع يدعو نفسه بهذه الطريقة؟ تلك هي الرؤيا التي رآها دانيال. يبدأ الخيال على هذا النحو.

¹فِي السَّنَةِ الأُولَى لِبَيْلْشَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، رَأَى دَانِيآلُ حُلْمًا وَرُؤَى رَأْسِهِ عَلَى فِرَاشِهِ. حِينَئِذٍ كَتَبَ الْحُلْمَ وَأَخْبَرَ بِرَأْسِ الْكَلاَمِ. (دانيال 7: 1).

وكانت ظروف الأوقات التي رأى فيها دانيال هذه الرؤيا كما يلي. في عام 586 قبل الميلاد، دمرت الإمبراطورية البابلية مملكة يهوذا، ودمر هيكل الله، وتم نقل أشياء الهيكل إلى بابل (دانيال 1: 1-2). كان دانيال ورفاقه من العائلة المالكة أو نبلاء مملكة يهوذا وأصبحوا أسرى في الإمبراطورية البابلية (دانيال 1: 3-7). وهكذا اضطروا إلى النظر فقط إلى عرش الإمبراطورية البابلية وليس إلى عرش مملكة يهوذا. وكان أملهم الصادق وصلواتهم هو استعادة إسرائيل من خلال إعادة بناء مملكة يهوذا. تتكون رؤية دانيال من ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول يخرج من البحر أربع حيوانات كبيرة بينما تهب أربع رياح في البحر الكبير (الآيات 2-3). ومنظرهم يشبه الأسد والدب والنمر والوحش ذي العشرة قرون (الآيات 4-7). والآن دعونا نقرأ معًا نص الجزء الأول من الرؤيا.

²أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «كُنْتُ أَرَى فِي رُؤْيَايَ لَيْلاً وَإِذَا بِأَرْبَعِ رِيَاحِ السَّمَاءِ هَجَمَتْ عَلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ. ³وَصَعِدَ مِنَ الْبَحْرِ أَرْبَعَةُ حَيَوَانَاتٍ عَظِيمَةٍ، هذَا مُخَالِفٌ ذَاكَ. ⁴الأَوَّلُ كَالأَسَدِ وَلَهُ جَنَاحَا نَسْرٍ. وَكُنْتُ أَنْظُرُ حَتَّى انْتَتَفَ جَنَاحَاهُ وَانْتَصَبَ عَنِ الأَرْضِ، وَأُوقِفَ عَلَى رِجْلَيْنِ كَإِنْسَانٍ، وَأُعْطِيَ قَلْبَ إِنْسَانٍ. ⁵وَإِذَا بِحَيَوَانٍ آخَرَ ثَانٍ شَبِيهٍ بِالدُّبِّ، فَارْتَفَعَ عَلَى جَنْبٍ وَاحِدٍ وَفِي فَمِهِ ثَلاَثُ أَضْلُعٍ بَيْنَ أَسْنَانِهِ، فَقَالُوا لَهُ هكَذَا: قُمْ كُلْ لَحْمًا كَثِيرًا. ⁶وَبَعْدَ هذَا كُنْتُ أَرَى وَإِذَا بِآخَرَ مِثْلِ النَّمِرِ وَلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةِ طَائِرٍ. وَكَانَ لِلْحَيَوَانِ أَرْبَعَةُ رُؤُوسٍ، وَأُعْطِيَ سُلْطَانًا. ⁷بَعْدَ هذَا كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا بِحَيَوَانٍ رَابعٍ هَائِل وَقَوِيٍّ وَشَدِيدٍ جِدًّا، وَلَهُ أَسْنَانٌ مِنْ حَدِيدٍ كَبِيرَةٌ. أَكَلَ وَسَحَقَ وَدَاسَ الْبَاقِيَ بِرِجْلَيْهِ. وَكَانَ مُخَالِفًا لِكُلِّ الْحَيَوَانَاتِ الَّذِينَ قَبْلَهُ، وَلَهُ عَشَرَةُ قُرُونٍ. ⁸كُنْتُ مُتَأَمِّلاً بِالْقُرُونِ، وَإِذَا بِقَرْنٍ آخَرَ صَغِيرٍ طَلَعَ بَيْنَهَا، وَقُلِعَتْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْقُرُونِ الأُولَى مِنْ قُدَّامِهِ، وَإِذَا بِعُيُونٍ كَعُيُونِ الإِنْسَانِ فِي هذَا الْقَرْنِ، وَفَمٍ مُتَكَلِّمٍ بِعَظَائِمَ. (دانيال 7: 2-8).

الآن دعونا نقرأ الجزء الثاني من الرؤيا معًا.

⁹كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشٌ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ. لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَالثَّلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ كَالصُّوفِ النَّقِيِّ، وَعَرْشُهُ لَهِيبُ نَارٍ، وَبَكَرَاتُهُ نَارٌ مُتَّقِدَةٌ. ¹⁰نَهْرُ نَارٍ جَرَى وَخَرَجَ مِنْ قُدَّامِهِ. أُلُوفُ أُلُوفٍ تَخْدِمُهُ، وَرَبَوَاتُ رَبَوَاتٍ وُقُوفٌ قُدَّامَهُ. فَجَلَسَ الدِّينُ، وَفُتِحَتِ الأَسْفَارُ. ¹¹كُنْتُ أَنْظُرُ حِينَئِذٍ مِنْ أَجْلِ صَوْتِ الْكَلِمَاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الْقَرْنُ. كُنْتُ أَرَى إِلَى أَنْ قُتِلَ الْحَيَوَانُ وَهَلَكَ جِسْمُهُ وَدُفِعَ لِوَقِيدِ النَّارِ. ¹²أَمَّا بَاقِي الْحَيَوَانَاتِ فَنُزِعَ عَنْهُمْ سُلْطَانُهُمْ، وَلكِنْ أُعْطُوا طُولَ حَيَاةٍ إِلَى زَمَانٍ وَوَقْتٍ. (دانيال 7: 9-12).

رأى دانيال عروشًا في السماء. ويظهر "القديم الأيام" كأول شخصية بين العروش (دانيال 7: 9)، وخاصة شعر رأسه كالصوف النقي. وهذا يعني أنه يبدو وكأنه رجل عجوز ذو شعر أبيض. وفيما هو يقضي انفتحت الأسفار (دانيال 7: 10). وكانت أهداف تلك الدينونة هي الحيوانات الأربعة التي رآها دانيال في الجزء الأول من الرؤيا. والآن دعونا نقرأ الجزء الثالث من هذه الرؤيا معًا.

¹³«كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. ¹⁴فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ (دانيال 7: 13-14).

وفي الجزء الثالث من الرؤيا يظهر "مثل ابن الإنسان" مع "القديم الأيام" الذي ظهر في الجزء الثاني من الرؤيا. يقترب من "القديم الأيام" ويُقدم أمامه ويأخذ منه قوة ومجدًا وملكوتًا. من الناحية اللاهوتية، يُقال إن هذا المشهد هو حفل تتويج مثل ابن الإنسان". وهذا يعني أنه أصبح البطل الثاني للعروش السماوية. وهكذا "كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ "يخدمونه. سلطانه سلطان أبدي لا ينقرض، ومملكته لا تنقرض. وفي هذه الأثناء، كان دانيال قلقًا ومضطربًا بعد أن رأى الرؤيا (الآية 15). ثم سأل ملاكا عن الرؤيا فكان الجواب التالي:

¹⁶فَاقْتَرَبْتُ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْوُقُوفِ وَطَلَبْتُ مِنْهُ الْحَقِيقَةَ فِي كُلِّ هذَا. فَأَخْبَرَنِي وَعَرَّفَنِي تَفْسِيرَ الأُمُورِ.¹⁷هؤُلاَءِ الْحَيَوَانَاتُ الْعَظِيمَةُ الَّتِي هِيَ أَرْبَعَةٌ هِيَ أَرْبَعَةُ مُلُوكٍ يَقُومُونَ عَلَى الأَرْضِ. ¹⁸أَمَّا قِدِّيسُو الْعَلِيِّ فَيَأْخُذُونَ الْمَمْلَكَةَ وَيَمْتَلِكُونَ الْمَمْلَكَةَ إِلَى الأَبَدِ وَإِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.  (دانيال ٧: ١6-١٨)

إن هوية الحيوانات الأربعة العظيمة التي رآها دانيال في الجزء الأول من الرؤيا هي أنهم أربعة ملوك سيقومون في العالم. ونتيجة لمراسم تتويج "مثل ابن الإنسان" التي رآها دانيال في الجزء الثالث من الرؤيا، "كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ " أصبحوا قديسي "للعلي". وهكذا تصبح مملكته مملكتهم ويتمتعون بمملكته إلى الأبد. في هذه الأثناء، أراد دانيال أن يعرف بشكل أكثر وضوحاً عن هوية الوحش الرابع (دانيال 7: 19 أ). لذلك فهو يعطي هذا الوصف الإضافي للوحش الرابع:

¹⁹حِينَئِذٍ رُمْتُ الْحَقِيقَةَ مِنْ جِهَةِ الْحَيَوَانِ الرَّابعِ الَّذِي كَانَ مُخَالِفًا لِكُلِّهَا، وَهَائِلاً جِدًّا وَأَسْنَانُهُ مِنْ حَدِيدٍ وَأَظْفَارُهُ مِنْ نُحَاسٍ، وَقَدْ أَكَلَ وَسَحَقَ وَدَاسَ الْبَاقِيَ بِرِجْلَيْهِ، ²⁰وَعَنِ الْقُرُونِ الْعَشَرَةِ الَّتِي بِرَأْسِهِ، وَعَنِ الآخَرِ الَّذِي طَلَعَ فَسَقَطَتْ قُدَّامَهُ ثَلاَثَةٌ. وَهذَا الْقَرْنُ لَهُ عُيُونٌ وَفَمٌ مُتَكَلِّمٌ بِعَظَائِمَ وَمَنْظَرُهُ أَشَدُّ مِنْ رُفَقَائِهِ. ²¹وَكُنْتُ أَنْظُرُ وَإِذَا هذَا الْقَرْنُ يُحَارِبُ الْقِدِّيسِينَ فَغَلَبَهُمْ، ²²حَتَّى جَاءَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ، وَأُعْطِيَ الدِّينُ لِقِدِّيسِيِ الْعَلِيِّ، وَبَلَغَ الْوَقْتُ، فَامْتَلَكَ الْقِدِّيسُونَ الْمَمْلَكَةَ. (دانيال 7: 19-22).

يميز دانيال بوضوح بين "القديم الأيام" و"العلي" الذي رآه في الرؤيا. وهذا يعني أنه يعكس تفسير الملاك بأن "مثل ابن الإنسان" ليس سوى "العلي". والآن دعونا نرى كيف يشرح الملاك الوحش الرابع لدانيال.

²³«فَقَالَ هكَذَا: أَمَّا الْحَيَوَانُ الْرَّابعُ فَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ عَلَى الأَرْضِ مُخَالِفَةٌ لِسَائِرِ الْمَمَالِكِ، فَتَأْكُلُ الأَرْضَ كُلَّهَا وَتَدُوسُهَا وَتَسْحَقُهَا. ²⁴وَالْقُرُونُ الْعَشَرَةُ مِنْ هذِهِ الْمَمْلَكَةِ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ يَقُومُونَ، وَيَقُومُ بَعْدَهُمْ آخَرُ، وَهُوَ مُخَالِفٌ الأَوَّلِينَ، وَيُذِلُّ ثَلاَثَةَ مُلُوكٍ. ²⁵وَيَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ ضِدَّ الْعَلِيِّ وَيُبْلِي قِدِّيسِي الْعَلِيِّ، وَيَظُنُّ أَنَّهُ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالسُّنَّةَ، وَيُسَلَّمُونَ لِيَدِهِ إِلَى زَمَانٍ وَأَزْمِنَةٍ وَنِصْفِ زَمَانٍ. ²⁶فَيَجْلِسُ الدِّينُ وَيَنْزِعُونَ عَنْهُ سُلْطَانَهُ لِيَفْنَوْا وَيَبِيدُوا إِلَى الْمُنْتَهَى. ²⁷وَالْمَمْلَكَةُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمْلَكَةِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ. (دانيال 7 :23-27).

يتم تفسير "الحيوانات الأربعة" التي ظهرت في الجزء الأول من رؤيا دانيال (٢-٨) بطريقتين. أحدهما هو "الملوك الأربعة" الذين سيقومون في العالم (١٧). "الوحش الرابع" الآخر هو الأمة الرابعة. وهذا يعني أن الملك هو ممثل الدولة التي يحكمها. أما الوحش الرابع فيعذب العلي وقديسيه، ولكن في النهاية ينتصر هو وقديسيه، أي شعبه. ماذا حدث لدانيال بعد سماع شرح الملاك؟

²⁸إِلَى هُنَا نِهَايَةُ الأَمْرِ. أَمَّا أَنَا دَانِيآلَ، فَأَفْكَارِي أَفْزَعَتْنِي كَثِيرًا، وَتَغَيَّرَتْ عَلَيَّ هَيْئَتِي، وَحَفِظْتُ الأَمْرَ فِي قَلْبِي». (دانيال 28:7)

والآن نود أن نناقش مرة أخرى هوية "مثل ابن الإنسان". يظهر فقط في الجزء الثالث من رؤية دانيال ولا يظهر في تفسيري الملاك للرؤيا أو في أوصاف دانيال الإضافية. ولكننا رأينا سابقًا أن هذا "مثل ابن الإنسان" موصوف في تفسيرين بواسطة الملاك بأنه " الْعَلِيّ". لقد فهمنا سابقًا أيضًا أن تفسير الملاك انعكس في وصف دانيال الإضافي للوحش الرابع. إلا أن كلمة "العلي" تظهر مرتين في الآيات التالية.

25وَيَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ ضِدَّ الْعَلِيِّ (الأول)وَيُبْلِي قِدِّيسِي الْعَلِيِّ(الأخير)، وَيَظُنُّ أَنَّهُ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالسُّنَّةَ، وَيُسَلَّمُونَ لِيَدِهِ إِلَى زَمَانٍ وَأَزْمِنَةٍ وَنِصْفِ زَمَانٍ. (دانيال 25:7).

في بعض الترجمات، تتم ترجمة الأول على أنه الضمير الشخصي "له"، مما يعني أن الأول والأخير هما نفس الشيء (على سبيل المثال، الكتاب الحياة وNIV). ومع ذلك، في النص الآرامي الأصلي، الاثنان مختلفان. الأول هو "إليونين" والثاني هو "إيليا". وهذا يعني أن الكائنين مختلفان. وأيضًا عندما يظهر "العلي" مع قديسيه (18، 22، 25، 27)، لا يكون الأول بل الأخير. الأول والأخير يعتبران "القديم الأيام" و"ابن الإنسان". يرجى ملاحظة أنه على الرغم من أن معظم العهد القديم مكتوب باللغة العبرية، إلا أن بعض الأجزاء (دانيال 2: 4-7: 28؛ عزرا 4: 8-6: 18؛ إرميا 10: 11) مكتوبة باللغة الآرامية. يمكننا الآن تنظيم رؤية دانيال، ووصفه الإضافي للوحش الرابع، وتفسير الملاك كما هو موضح في الرسم البياني أدناه. (هذا المخطط موجود في الملف)

لقد ناقشنا حتى الآن حقيقة أن يسوع قدم نفسه على أنه "مثل ابن الإنسان" في رؤيا دانيال. وبهذا تمكنا من أن نفهم أن "القديم الأيام" الذي ظهر في الرؤيا هو الله الآب. بالإضافة إلى ذلك، نحن نفهم أن تحقيق النبوة الخاصة بحفل تتويج "مثل ابن الإنسان"، وهو جوهر الرؤية، بدأ عندما دعا يسوع المسيح نفسه ابن الإنسان لتلاميذه الخمسة واكتمل بـ أصعده إلى السماء وأجلسه عن يمين عرش الله أستطيع ذلك. والآن لننظر إلى ظروف صعود يسوع من جبل الزيتون.

⁹وَلَمَّا قَالَ هذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ. وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. ¹⁰وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ، إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ (أعمال الرسل 1: 9-10).

ظهرت الغيوم في مكان صعود يسوع. في العهد القديم، كان يُفهم أن السحاب هو حامل الله، وكان الله وحده هو الذي يركب على السحاب. وفي العهد القديم ورد ذكر السحب في حوالي 100 فقرة، منها 30 فقرة تشير إلى ظواهر طبيعية محضة والباقي يشير إلى ظهور الله. وعلى جبل الزيتون، ركب يسوع على السحابة متجهًا إلى الله الآب، الذي ظهر باعتباره «القديم الأيام». لكن تلاميذه لم يتمكنوا من رؤية الوضع مباشرة. ولم يقتصر الأمر على أن الغيوم حجبت رؤيتهم. وذلك لأنه لم يكن لديهم جسد مُقام. في حالة دانيال، لم ير المشهد إلا في الخيال، وليس في الواقع. في تلك اللحظة، ظهر أمامهم ملاكان يرتديان ملابس بيضاء.

¹¹وَقَالاَ:«أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ». (أعمال الرسل 1 :11).

في إنجيل لوقا، يكون مشهد صعود يسوع إلى السماء هكذا.

⁵⁰وَأَخْرَجَهُمْ خَارِجًا إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَبَارَكَهُمْ. ⁵¹وَفِيمَا هُوَ يُبَارِكُهُمُ، انْفَرَدَ عَنْهُمْ وَأُصْعِدَ إِلَى السَّمَاءِ. ⁵²فَسَجَدُوا لَهُ وَرَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ، ⁵³وَكَانُوا كُلَّ حِينٍ فِي الْهَيْكَلِ يُسَبِّحُونَ وَيُبَارِكُونَ اللهَ. آمِينَ. (لوقا 24: 51-53).

ولكن، للأسف الشديد، واستنادًا إلى هاتين الآيتين، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين لديهم الفهم والاعتقاد بأن مكان مجيء يسوع الثاني هو جبل الزيتون أو قرية بيت عنيا عند سفح جبل الزيتون. ومع ذلك، في الآيتين أعلاه، لا يوجد ذكر لـ "هذا المكان الذي صعد فيه يسوع (جبل الزيتون أو بيت عنيا أمام جبل الزيتون)" كمكان مجيء يسوع الثاني. ما أراد الملائكة أن يقولوه لم يكن جبل الزيتون كموقع مجيء يسوع الثاني أو السحاب كوسيلة لمجيء يسوع الثاني. لقد تحدثوا فقط عن ظهور وطريقة مجيء يسوع الثاني. ومع ذلك يؤكد القس اليهودي إنتراتر في كتابه “سيأتي ذلك اليوم قريبًا”:

"والآن عندما يأتي الرب مرة أخرى، فسوف يأتي إلى مكان معين في وقت معين. سوف تأتي كدولة حقيقية مع الناس والأراضي. وفي هذا السياق، فإن استعادة إسرائيل أمر مهم للغاية. ومع ذلك، يحتاج اليهود في إسرائيل إلى الاستعداد لاستقبال الرب. إذا لم يكن اليهود في أرض إسرائيل، فلن يتمكنوا من قبول الرب (متى 23: 39). لذلك، قبل أن تتم استعادة الأمة الروحية إلى إسرائيل، يجب على إسرائيل المادية أن تعيد تأسيس نفسها أولاً."

ويعيش العرب حالياً في قرية بيت عنيا الواقعة على السفح الشرقي لجبل الزيتون. ادعاء إنترتر الخطير للغاية هو أن يسوع لا يمكنه العودة إلا إذا تم استبدالهم باليهود. لقد عاش يسوع في العالم السماوي، غير مقيد بحدود الزمان والمكان، بل جاء وعاش في حدود الزمان والمكان. ومات وقام ليفدي شعبه. وأخيرًا، من خلال صعوده، هرب من قيود الزمان والمكان وعاد إلى العالم السماوي. وفي مجيئه الثاني، أولئك الذين ينتمون إلى مجتمع كنيسته سيحصلون أيضًا على جسد مُقام. وهكذا يدخلون إلى العالم السماوي دون أن يتقيدوا بحدود الزمان والمكان.

¹³ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ. ¹⁴لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ، سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضًا مَعَهُ. ¹⁵فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ. ¹⁶لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ¹⁷ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ. ¹⁸لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ. (1 تسالونيكي  4: 13-18).

لن يعود يسوع إلى جبل الزيتون في أورشليم. لذلك، نحن في مجتمع كنيسته لا نحتاج حتى للذهاب إلى جبل الزيتون. وحينها سنرتفع إلى السحاب ونلتقي بالرب في الهواء، وليس في حياتنا، لابسين أجساد القيامة المجيدة. والآن، دعونا نجد هوية كنيسة يسوع في مراسم تتويج "مثل ابن الإنسان" الذي رآه دانيال في رؤياه.

¹³«كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. ¹⁴فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ (دانيال 7: 13-14).

إن كنيسة يسوع المسيح هي "كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ" الذين جاءوا لخدمة "مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ" الذي رآه دانيال في رؤياه". لقد فسر الملاك لدانيال "مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ" بأنه المسيح، و”كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ" على أنهم "قديسيه، أي شعبه" (دانيال 7: 18، 25، 25). 27)). ولا تقتصر إسرائيل المستعادة على المتحدرين الطبيعيين من يعقوب حفيد إبراهيم، بل تمتد إلى " كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ". والآن دعونا نجد امتيازاتهم في الآيتين التاليتين.

⁹كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشٌ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ.... (دانيال 7: 9).

²¹مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ. ²²مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ». (رؤيا 3: 20-21).

"القديم الأيام" و"مثل ابن الإنسان" الذي رآه دانيال في رؤياه يتقاسمان عروش السماء (دانيال ٧: ٩-١٤). وبحسب الرؤية التي رآها الرسول يوحنا في جزيرة بطمس، فإن الشخصيات الرئيسية على العرش السماوي ليست فقط الله الآب ويسوع الابن، بل هناك أيضًا شخصية رئيسية أخرى. وهم الذين غلبوا باسم الله الآب والله الابن، أي الذين لهم آذان لتسمع ما يقوله الروح القدس. إنهم كنيسة يسوع المسيح. يظهر هؤلاء الأشخاص في الرؤيا على أنهم ”كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ" (دانيال 7: 14)، وفي التعليق على أنهم "قديسي العلي" (دانيال 7: 18، 22، 27). إنهم، جنبًا إلى جنب مع "القديم الأيام" و"مثل ابن الإنسان"، يصبحون الشخصيات الرئيسية على عرش السماء. ووفقاً لرؤيا الإصحاح 4، فإنهم يمثلهم 24 شيخاً. وهذا يعني أنهم ممثلون بزعماء القبائل الـ 12 في العهد القديم والرسل الـ 12 في العهد الجديد.

¹بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ فِي السَّمَاءِ، وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوق يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلاً: «اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا». ²وَلِلْوَقْتِ صِرْتُ فِي الرُّوحِ، وَإِذَا عَرْشٌ مَوْضُوعٌ فِي السَّمَاءِ، وَعَلَى الْعَرْشِ جَالِسٌ. ³وَكَانَ الْجَالِسُ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهَ حَجَرِ الْيَشْبِ وَالْعَقِيقِ، وَقَوْسُ قُزَحَ حَوْلَ الْعَرْشِ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهُ الزُّمُرُّدِ. ⁴وَحَوْلَ الْعَرْشِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ عَرْشًا. وَرَأَيْتُ عَلَى الْعُرُوشِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ شَيْخًا جَالِسِينَ مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ أَكَالِيلُ مِنْ ذَهَبٍ. (رؤيا 4: 1-4).

وكان أندراوس، ويوحنا، وسمعان بطرس، وفيلبس، ونثنائيل، الذين دُعوا ليكونوا تلاميذ يسوع الأوائل، من بين الرسل الاثني عشر الذين مثلوا كنيسته. في العهد القديم، أعطى يهوه الله لحفيد إبراهيم يعقوب الاسم الجديد إسرائيل، مما جعله الممثل الضمني لإسرائيل الذي سيتشكل من خلاله في المستقبل (تكوين 32: 28؛ 35: 10). وبالمثل، كشف يسوع أنه كان الشخصية الرئيسية في مراسم تتويج "مثل ابن الإنسان" الذي رآه دانيال، وقال إنه سيصبح ممثلاً ضمنيًا وأن "الإسرائيليين الحقيقيين"، بما في ذلك نثنائيل، سيتشكلون من خلاله. أصبحوا ممثلين لكنيسته. كما أنهم كانوا ممثلين "قديسي العلي" (دانيال 7: 18، 22، 27) الذين رآهم دانيال في رؤيته: "كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ" (دانيال 7: 14).  إذا كانت إسرائيل في العهد القديم هي النبوة والظل، فإن الكنيسة في العهد الجديد هي التحقيق والواقع. في عصر العهد الجديد، كنيسة يسوع، المكونة من تلاميذه، هي إسرائيل الحقيقية وشعب الله الحقيقي. لذلك، فإن العهد القديم والعهد الجديد مرتبطان عضويًا وكلاهما كلمتان حيتان لإلهنا.

من المؤسف جدًا أن يطلق المسيحيون الصهاينة الادعاءات الكاذبة التالية فيما يتعلق بالحرب الحديثة المستمرة بين إسرائيل وغزة فلسطين:”إن الله يدين الفلسطينيين في هذا العصر من خلال إسرائيل. إنها مشيئة الله أن تقف الكنيسة العالمية بأكملها إلى جانب إسرائيل. لأن الله يبارك مباركي إسرائيل ويلعن اللاعنين". ويقدمون آيات الكتاب المقدس التالية لإثبات صحة ادعاءاتهم.

³وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ». (تكوين12: 3).

⁶اسْأَلُوا سَلاَمَةَ أُورُشَلِيمَ: «لِيَسْتَرِحْ مُحِبُّوكِ. (مزمور 122: 1-6).

⁵تَرَى أَشْقَلُونُ فَتَخَافُ، وَغَزَّةُ فَتَتَوَجَّعُ جِدًّا، وَعَقْرُونُ. لأَنَّهُ يُخْزِيهَا انْتِظَارُهَا، وَالْمَلِكُ يَبِيدُ مِنْ غَزَّةَ، وَأَشْقَلُونُ لاَ تُسْكَنُ.(زكريا 9: 5)

يفسر الصهاينة المسيحيون العهد القديم من وجهة نظر الأحفاد البيولوجيين لحفيد إبراهيم يعقوب. وهكذا فإنهم يغيرون إنجيل يسوع المسيح والمسيحية إلى مفهوم الحرب بين الجسد والدم. ولكن علينا أن نفسر العهد القديم ونطبقه مثل يسوع ومؤلفي العهد الجديد. وذلك لأن البطل الحقيقي لتحقيق نبوءات العهد القديم هو يسوع المسيح، الذي جاء إلى هذه الأرض من نسل إبراهيم، والكنيسة التي افتداها بدمه الثمين. ولذلك، خلافًا للصهاينة المسيحيين، يعلن الرسول بولس:

¹⁴لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ (أفسس 2: 14)..

¹²فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. (أفسس 6: 10-12).

عزيزي عائلة إبراهيم، إن الحرب بين إسرائيل وحماس في فلسطين تجلب الخوف والحزن للبشرية جمعاء. وصل الرب إلى علاقة كانت في صراع، وحدثت معجزة الاسترداد والمصالحة. أولئك الذين يفهمون إنجيل يسوع ويؤمنون به يصبحون في سلام مع الله ويتمتعون بالسلام الحقيقي. في يسوع المصلوب، يتوقف الغضب والكراهية، وينهار جدار العداء، وتحدث معجزة يصبح فيها العدوان واحدًا. نحن مدعوون كرسل سلام لنشر أخبار السلام في عالم لا يوجد فيه سلام ويفقد الأمل. لقد هدم ربنا جدار الانسداد! حدثت معجزة حيث أصبح اليهود والأمم واحدًا.